Ce Petit Guide du Coran voudrait être une contribution propre à faciliter l’approche du livre fondamental de l’Islam.
Il est accompagné d’un Dictionnaire des notions fondamentales qui en éclaire la lecture.

L’auteur
L’auteur a passé de longs séjours de mission au Maroc dans les années qui ont suivi son indépendance.

Du même auteur aux EDITIONS DE PARIS

Histoire des Barbaresques
Le Coran contre la République
L’islam démasqué

Ce que la presse en dit

L’Homme Nouveau, n° 1313, 7 décembre 2003
Pour connaître une religion, rien ne vaut l’étude de ses textes fondateurs. Mais il semble que l’auteur du Coran ait voulu empêcher une connaissance précise de la religion qu’il fonde. Textes confus, répétitions, classement pas toujours très clair : autant d’éléments qui expliquent les difficultés à cerner ce que demande exactement cette religion. Ces confusions expliqueront les différentes tendances existant dans le monde musulman, mais aussi la facilité à se cacher derrière une sourate pour expliquer des actions condamnables.
L’auteur, familier du Maroc et donc de l’arabe, nous propose une visite succincte de ce monument qu’est le Coran. À travers une étude des mots, des thèmes ou des valeurs, il nous fait découvrir certains des aspects de l’islam. Un rappel historique permet également de resituer ce livre qui transforma la vie du monde arabe avant d’influer sur le nôtre.
B.F.

Site occidentalis
Ce Petit guide du Coran voudrait être une contribution propre à faciliter l’approche du livre fondamental de l’Islam. Il est accompagné d’un Dictionnaire des notions fodamentales qui en éclaire la lecture. L’auteur a passé de longs séjours de mission au Maroc dans les années qui ont suivi son indépendance.
Je souhaitais mettre quelques extraits intéressants de ce livre, mais il y en a trop pour pouvoir faire une sélection représentative. Il faut le lire, c’est tout. C’est un ouvrage réellement indispensable car l’auteur a synthétisé les passages primordiaux, a regroupé les thèmes, et cela d’une façon totalement objective.
Passé au crible scientifique, le Coran révèle sa nature foncièrement guerrière et sanglante, très loin du livre d’amour que nous vantent quelques imbéciles qui ne l’ont pas lu.

Site Serviamn°759
L’auteur, qui a passé de longs séjours en mission au Maroc dans les années qui ont suivi son indépendance, propose au lecteur occidental une sorte de "visite guidée" du Coran dont la lecture, aussi déroutante qu’une promenade à l’aventure dans le labyrinthe des ruelles d’une médina, en a découragé plus d’un.
Il se présente, en effet, comme une suite de sections appelées "sourates" rangées selon le seul critère de leur longueur décroissante, dans lesquelles reviennent, sans ordre perceptible et de façon répétitive, un certain nombre de thèmes fondamentaux que l’auteur a regroupés systématiquement, en prenant en compte la fréquence relative des uns et des autres. Des tableaux à double entrée donnent à la fin du volume la répartition chiffrée des versets par thèmes et par sourates. L. Lagartempe, qui n’est pas arabisant, a choisi la traduction de Jean Grosjean que distribue l’Institut du Monde Arabe et qui a reçu l’aval de l’université El’Azhar du Caire, prestigieuse entre toutes en terre d’islam. Elle sert de base à son étude qui est divisée en quatre parties : Itinéraire des mots - Itinéraire des thèmes - Itinéraire des valeurs - Itinéraire des origines. Elle se termine par une assez riche bibliographie et un fort utile "Dictionnaire des concepts".
L’itinéraire des mots révèle les différences d’orientation entre traductions, selon le mot français utilisé pour traduire tel ou tel mot arabe très différemment connoté, et nous plonge dès l’abord dans un univers mental très dépaysant. Il insiste sur le ton véhément, exclamatif, impératif, du texte qui comporte 10% de versets dits "colériques", diatribes, imprécations, menaces contre les infidèles qui résistent à une prédication dont la portée est conçue comme universelle, et faiblement compensés par des versets plus "aimables".
L’itinéraire des thèmes souligne, comme premiers destinataires du message, l’importance des bédouins païens, négateurs de toute vie post-mortem. Il recense les emprunts à l’Ancien et au Nouveau Testament, les jugements portés sur les Juifs et les Chrétiens, les exhortations à bien faire, et développe le thème du djihad, guerre sainte contre les infidèles (récompensée par un paradis très "matérialiste" au sujet duquel il ne trouve pas trace dans le texte), et de l’interprétation tardive de "guerre intérieure contre les tendances du croyant à l’infidélité" .
L’itinéraire des valeurs nous montre que le musulman est avec Dieu dans une relation de soumission, non d’amour, et que l’aspiration mystique à l’union à Dieu, qui n’existe guère que dans un soufisme très marginalisé, est étrangère à l’islam dans son ensemble.
Le libre arbitre de l’homme, prédestiné, est généralement nié ; le bien et le mal ne résultent que de l’accomplissement des préceptes du Coran, ou de son contraire, sans prise en compte de la conscience morale de l’individu. La société humaine est nettement partagée entre les membres de l’"oumma" envers lesquels le musulman a des obligations, et les autres, envers lesquels il n’en a aucune et que le Coran lui permet de tromper et de tuer.
A l’intérieur de la société musulmane elle-même, régie par la charia, on aperçoit une structure totalement inégalitaire au sommet de laquelle l’homme musulman domine de haut les femmes, les esclaves, les "gens du livre" et, au dernier degré de l’abjection, les païens et les athées. C’est là qu’on sent le mieux la différence avec une société façonnée par le christianisme et l’idéologie des droits de l’homme.
L’itinéraire des origines donne un aperçu substantiel de l’ensemble des travaux de critique historique réalisés par des chercheurs occidentaux indépendants sur ce texte que les musulmans considèrent comme dicté par Dieu et intouchable. Ils montrent le caractère légendaire de la biographie du Prophète dont le nom est absent du texte qu’il aurait reçu de la bouche même de l’archange Gabriel, la lente gestation du recueil des sourates, les nombreux emprunts aux textes juifs et chrétiens interprétés dans le sens de sectes chrétiennes hérétiques niant la divinité du Christ, et le contexte politique de l’époque où il s’est constitué.
Le livre de Laurent Lagartempe, assez court, et facile à lire pour tout francophone moyennement cultivé, tombe à point nommé à une époque où l’islam se développe en France. Chacun, dans ce pays, avec l’aide de ce guide, a tout intérêt à faire une lecture comparée du Coran et de l’Évangile...
Jacqueline Picoche.