La littérature relative à la vie privée de Mahomet et de son harem reste souvent inconnue et parfois occultée, bien qu’elle fasse partie des sciences islamiques classiques. Elle explique comment cet homme s’est constitué un grand harem, se comportait avec chacune de ses femmes, leur adressait la parole et les chargeait pour transmettre ses messages. Cette littérature dévoile comment il soignait leurs problèmes gynécologiques, dénouait leurs complexes psychiques et traitait leurs affaires sexuelles. Elle montre également comment il établissait les règles du coït et ses modalités.

Ne se contentant pas seulement de traiter ces questions intimes dans ce monde, Mahomet s’est intéressé à la jouissance au paradis où des houris et des éphèbes d’une éternelle jeunesse agrémentent les délices paradisiaques des croyants musulmans.
L’auteur présente toutes ces questions et les traite avec fidélité conformément aux sources de base, notamment le Coran, les Hadiths, et les écrits des grands érudits musulmans.

Joseph AZZI est né au Liban en 1938. Après ses études philosophiques et théologiques il écume les grandes bibliothèques en Orient comme en Europe, à la recherche des manuscrits ayant trait aux premiers siècles de l’islam et de ses différentes sectes. Depuis 1975, il est professeur de philosophie et d’islamologie à l’Université Saint-Esprit de Kaslik au Liban. Ses nombreux ouvrages en arabe sur l’islam et ses sectes font autorité dans la matière, notamment Le Prêtre et le Prophète. Aux sources du Coran, publié en français (Maisonneuve & Larose, 2001) et en anglais (The Pen publishers, Los Angeles, 2005), mais aussi Entre la raison et le Prophète. Essai sur la religion des Druzes (J. Bertoin, 1992).

Ce que la presse en dit

Catholica, n°95, printemps 2007
La violence de l’islam — Nahed Mahmoud Metwalli
La vie privée de Mahomet — Joseph Azzi
[Ces] deux livres sont écrits par des chrétiens du Moyen-Orient, dont une convertie. Ils font connaître de nombreux textes du Coran et de ses commentaires traditionnels. Chacun fait voler en éclats la vision d’un islam de paix dissociable de l’islamisme, déviation supposée causée par l’ignorance et la récupération d’idées modernes. Si le premier est court et émotionnel dans sa critique, le second, dû à un professeur d’islamologie (Université du Saint-Esprit, Kaslik, Liban), est beaucoup plus approfondi, mais d’une crudité à la mesure de l’impudeur coranique. Il apparaît que la sainteté est une notion fort différente dans l’islam et dans le christianisme. Meurtres et vices grossiers n’y paraissent pas incompatibles avec l’idée de mission prophétique et de révélation divine, ni avec la sainteté même de Dieu, qui reste l’Inconnaissable et dont la toute-puissance permet de tout justifier. (La pureté de vie peut exister dans le monde musulman, mais sous l’effet du sens moral et religieux naturel qui opère un tri, et non sans soulever parfois la suspicion du milieu ambiant.)
Bernard Dumont

Rivarol, n° 2798, 16 février 2007
Les livres sur la « deuxième religion de France » se multiplient. [...]
Mahomet obsédé sexuel
Le recteur de la mosquée de Paris, qui a porté plainte pour « racisme » contre Charlie Hebdo coupable d’avoir publié les caricatures de Mahomet parues dans un quotidien danois poursuivra-t-il en justice le Libanais Joseph Azzi auteur de La vie privée de Mahomet ? Livre d’autant plus accablant pour le Prophète, qui y apparaît comme un obsédé sexuel de la pire espèce, que l’auteur, professeur de philosophie et d’islamologie à l’université Saint-Esprit de Kaslik, se borne à compiler les hadiths de Mahomet et leurs exégèses. On savait que le saint homme, à la tête d’un harem d’une cinquantaine de femmes et volontiers pédomane, avait épousé une vierge de six ans, Aïcha (qu’il ne déflora, il est vrai, qu’après qu’elle eut atteint ses neuf ans). On ignorait toutefois qu’il attribuait la conclusion de cette heureuse union à l’ange Jibril (Gabriel), qu’il n’hésitait pas à embaucher comme sexologue à l’occasion ainsi qu’en témoigne ce hadith : « Un jour, je me suis plaint auprès de l’ange Jibril de ma faiblesse sexuelle dans la copulation et il m’a conseillé de manger hrissa... Ainsi ai-je acquis la puissance de quarante hommes dans la copulation. »
C’est au même dépravé qu’on doit l’institution du « mariage de jouissance » (Nikah al-mutaa) à durée provisoire et moyennant salaire pour l’épouse temporaire et la promesse dans le paradis d’Allah de la fornication avec des houris éternellement belles et vierges mais aussi avec les « éphèbes éternels », « d’une beauté comme d’une fraîcheur extrêmes ». [...]
Jacques Langlois

Minute, 7 février 2007
Le sujet est scabreux. Le livre cru, genre kamasutra islamique. Traduit de l’arabe, c’est l’œuvre d’un grand islamologue de l’université Saint-Esprit de Kaslik au Liban, Joseph Azzi. Purement descriptif, ne portant aucun jugement, citant abondamment non seulement le Coran, mais les commentaires qui en sont faits aujourd’hui par les Ulémas, et puis également les hadith, c’est-à-dire les dits et les actes du prophète, rapportés par la tradition orale, il dépeint Mohammed en obsédé sexuel, polygame ne crachant jamais sur une bonne fortune, mais aussi en sexologue avisé et souvent consulté, en particulier par les dames. Qui était réellement le prophète de l’islam ? Il est présenté tour à tour comme impuissant et comme doué d’une puissance sexuelle miraculeuse, allant jusqu’à honorer ses neuf épouses en une nuit ! On a l’impression que ces extraits de la tradition orale (dont beaucoup sont sans doute traduits en français pour la première fois) correspondent davantage à des fantasmes de bédouins en manque qu’à une véritable réalité historique. D’autant plus que malgré toutes les femmes qu’on lui prête, l’histoire est formelle : il n’a pas eu de fils, lui survivant, mais seulement un gendre !
Joël Prieur